论民法的基本规律

刘秋岭

前 言

　　私法领域内的自由、平等、博爱作为现代民法学贯穿始终的人文精神，反映了民法的基本

价值目标，然而这种目标只是从民法哲学世界观的角度对民法目标的概括，而在民法哲学论的

问题上，却鲜有鲜明、准确的阐释，本文试图从传统文化的哲学视角，来考察民法诸制度之间

的关系，探求民法的基本规律。

笔者以为，民法的制度体系中，无时无处不渗透两条基本规律——阴阳律和生克制化律。

一 民法中的阴阳律

阴阳概念，系中国文化的核心，汤因比曾称中国文化为“阴阳文化”，而将世间万物划

分为阴与阳，无疑是人类自有文明以来最成功的分类。

何谓阴阳？

《老子》：“道生一，一生二，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

《易.系辞》：“一阴一阳之谓道......阴阳不测之谓神.是故易有太极,是生两仪,两仪生

四象,四象生八卦。”

阴阳其实是万物对待之性。“阴，代表了偶数、阴暗、反向、安静、黑色、柔和、内在

、负数、仰上、空虚、右旁、刑杀......等等仪系列的涵义;阳,代表了奇数、光明、正向、运

动、白色、刚强、外在、正数、俯下、实际、左边、德生、开放......等等一系列的涵义."（

1）

一切事物皆有对偶体,如自然界中的夜称为阴,昼称为阳;负电子称为阴,正电子称为阳;反

物质称为阴,正物质称为阳;女人称为阴,男人称为阳;人体中含的雌性激素称为阴,雄性激素称

为阳;酸性体液称为阴,碱性体液称为阳;主管形象思维的右脑,主管抽象思维的左脑称为阳;情

欲称为阴,理性称为阳......

社会界的文化属性也可以分为阴阳两类:中国文化属阴性文化,西方文化属阳性文化---中

国文化重感性,西方文化重理性;中国人惯于整体思维,西方人惯于专业思维;中国的价值取向以

个人为本位;中国的政治结构为伦理约束型,西方的政治结构为外力控制型;中国人乐于守恒,西

方人长于进取;中国重视理想人格,西方注重现实人格......恰好一反一正,犹如女人之于男人,

黑夜之于白天。

重西方法文化的角度,我们还可以进一步发现:大陆法系属阴性法系:注重理性,注重推导,

体系封闭,属“以逸待劳”型;英美法系阳性法系:注重经验,注重归纳,体系开放,属“生生不息

”型。

关于阴阳二极间的关系，大儒学家朱熹表述为“对待和流行”，现代学者陈维辉则总结出

十大规律：阴差阳错，阴腐阳焦，阴刑阳德，阴阳互根，阴消阳息，扶阴抑阳，阴降阳生，阴

和阳合。（2）笔者认为，在民法体系中表现出来德阴阳规律表述为“对待和互动”更好一些。