然而，在几个关键点上，我反对少林寺的戒律生活作为一种完美的生活方式。首先，过于苛刻的戒律，比如色戒，如果推而广之，将会导致人类的灭亡。人需要节制“色”，但，不能禁止。否则，将是反人性的。当然，这不是对其致命的反对。其次，少林寺的戒律是为了让人们超脱耳目食色之欲，过着清心寡欲向佛的生活。但是，这种修身方式，其实，是很槽糕的一种方式。少林寺是通过与俗世的隔绝，使僧人灭欲。但是，这样的修身方式，并不能真正的使僧人超越耳目食色之欲，他们之所以不犯戒律，不是不想而是不能，隔绝于少林寺中，很少有机会去犯酒、肉、色等戒律。然而，真正的修身应该是置身于污泥而不染，面对唾手可得的物欲而不动。如此，方时真修行。所以，真正的修行一定是在世俗红尘之中，历尽欲望得失的煎熬，而渐次得道。再次，“节欲”的生活方式，并不忽视人类“基本善“的生产，而主张每个人从事物质或精神生产，从事最适合自己天性的职业，为社会创造物质和精神财富。最后，也是我核心反对的，就是少林寺这种集体的生活方式，扼杀了个体的独立性，将每一个鲜活的个体扭结于一套信仰或教条之中，以至于每个个体自己放弃对生活的思考，对自己幸福负责。但是，如我前面所说，个体的独立和自由对于个体的幸福是必不可少。每个人的境遇都是不一样，希冀以完全相同的生活方式，帮助每个人达致幸福，无异于痴人说梦。每个人都应该去觉悟自己的人生，思考自己的最佳生活方式，幸福地去追求幸福。
于此，我在这里只是指出一个方向，一种“节欲”的生活方式，一种讲究身心皆修的生活方式，但是，具体如何去做，我不能替代任何一个人思考，每个人自己都应该思考，如何践行自己的完美生活。
作者：王磊，系南江（巴新）控股有限公司财务部经理、总经理助理（NANJIANG(PNG)holdings limited Financial manager assitant of gerenal manager）
2013年4月8日
